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  • 中国佛学的伦理精神

    邪淫、妄语、饮酒)、“十善”(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞠恚、不邪见)成为这一时期佛教戒律的基本内容。大乘佛教以自利利他、普度众生为目标，...一方面肯定超越善恶对于解脱的意义，另一方面又强调分别善恶、为善去恶的必要性，将道德伦理意义上的为善去恶融人修行解脱的实践之中。在修行观上，中国佛教既强调宗教修行对于精神超越的价值，又强调现实的道德践履...

    洪修平

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html

  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    我之所缘境界。此唯我为名言之我(唯我)属假有事、假名法，非是实有，不是所破对象，但要认识以何事为我，现在仍以车为喻： 外道执离蕴之常我，执实物有，如离车之分别有一独立之物。 小乘内部许极微、蕴和合或...我是实法，此境为名言，非有自性，属虚妄分别，故是应破。所以首先要认识所破。现举一例，如通常眼见一瓶，同时即觉瓶是有，此有尚属世俗有，即名言有，尚非执实有之情。如此瓶遗失，遍求不得，情急曰：“我瓶何在？”...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html

  • 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师像之研究

    一人之手，张胜温应为此一画卷的主要负责人。 　　张胜温画史无传，李霖灿曾指出，张胜温可能是一位流寓大理的蜀地画家，[3]杨晓 东却言：“具体到作者姓名上，‘张’为白族大姓之一；‘胜温’二字，按汉文...Soper[24]和李霖灿[25]皆同意，五一页的张惟忠至五七页的沙门□□大部分当为大理高僧的画像。松本守隆认为，本卷共画祖师像计十七尊，五八页的梵僧观世音（此字为菩萨之省写）亦应属于祖师像的一部分，[26]...

    李玉珉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html

  • 吐鲁番出土IB4672号回鹘文木杵文书研究

    ɛn qunʧuj tɛŋrim：tɛŋrikɛn的语义上文已释。tɛgin一词，缪勒转写为tigin，李、杨文从之。...gin（特勤）一词还可用于女性。 silik一词，李文释为“尊贵的”，译文中又视作名号而音译为“悉里格”。杨文转写为silig，亦视为名号而未翻译。《词典》释为“和气的，和蔼的，温和的，温柔的”（MⅠ....

    李树辉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html

  • 论高昌的天神崇拜

    信仰显然与内地的昊天崇拜同出一源，历史非常古老，且已深深渗入高昌汉人的民俗文化，支配着其现实与冥界生活。直至唐朝，这一信仰仍然见于明确文献记载：“昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州及宗庙为大祀，社稷、日月星辰、先代帝王、岳镇海渎、帝社、先蚕、释奠为中祀，司中、司命、风伯、雨师、诸星、山林川泽之属为小祀。”[15] 可见这一记载仍然在汉人地区广泛流行。 （二）高昌出土伏羲、女娲合体像即昊上上帝 ...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html

  • 《圣大解脱经》经文[简体、繁体]

    如来应正遍知。怜愍众生。覆护众生。摄受众生。等视众生。如是一子。无归依者。为作归依。未见佛性者。令见佛性。未离烦恼者。令离烦恼。无安隐者。为作安隐。未解脱者。为作解脱。未安乐者。令得安乐。未离疑惑者。...。释迦牟尼如来。放大光明。必说妙法。度苦众生。汝等今者。应往彼土。供养彼佛。请决所疑。听受经法。彼土众生。昔来刚恶。虚伪不实。不信一乘。释迦大慈。万善方便。为开三乘。度脱三有。虽说三乘。上语亦善。中...

    圣大解脱经|忏悔|解脱|超度

    http://www.fjdh.cn/article/2014/03/135351325524.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（三十七）

    名等的万德庄严，全摄在一句佛号中。以这一句最极清净、不可思议的弥陀名号为真因，自然感得不可思议、最极清净的极乐国土。这极乐同居土超胜十方，所以我们常常说极乐世界不可思议，它的微妙之处首先就是在凡圣同居...。但在名言里，既可以假立为三，也可以假立为一。就不同的三分，可以说是“三”；而按照三者不二，又可以说是一。因为本来不二，不能分成独立的三块。不然，阿弥陀佛就分成三份了，但这根本...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html

  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十九）

    ，如果这二者破掉了，那就抉择到没有任何实法，一切显现都是空性。 　　下面就开始破无分微尘和无分刹那实有（这两个也简称为极微和刹那）。 　　在破无分微尘之前，首先了解两点：一、凡是粗显的物体都决定有...空性，而无实法。 　　二、破无分刹那实有 　　观察相邻的两刹那的关系： 　　（一）两刹那接触 　　若二者只是部分接触，则在一个刹那上具有接触和不接触两部分，应成有分。若全分接触，则两刹那融合为...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html

  • 益西彭措堪布：大乘修行人不可不知的修法——三殊胜

    品质，所以方法极其重要。 　　传承上师将行善之法归纳为三殊胜传授给后人，若想事事都成为大乘殊胜的善法，这一窍诀必不可少，故应恒时修习。 　　同样是听闻三殊胜之法，由于学人根性各异，有人能够实行，有人...种。 　　一、不善心 　　若行善的动机是追求此生圆满，则属于不善。譬如供僧，若心中只求保佑家里平安、生意兴隆等，则属于不善心。 　　有人怀疑：为什么行善还有不善心呢？ 　　答：安立它为不善，有...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html
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